Йога сновидений

Йога сновидений — способность видеть осознанные сны, распространена среди тибетских йогов. За йогой сновидений следует йога сна, или Йога Ясного Света. Ее цель состоит в том, чтобы сохранять осознавание во время глубокого сна, когда ум и чувства прекращают свою деятельность. Плоды йоги сна и сновидений — возрастание счастья и свободы, как в состоянии бодрствования, так и во время сна.

Сны могут принести пользу в повседневной жизни. Под этим подразумевается как использование сведений, почерпнутых в сновидениях, так и прямая польза от полученных в снах переживаний. На Западе сновидения широко используются в психотерапии. В Тибете издавна сновидения были окружены мистическим ореолом. За столетия сложилась духовная традиция йоги снов и сновидений.

Все сны тибетцы делят на три группы: обычные сансарные сновидения, сны ясности, сны Ясного Света. Сны, которые снятся большинству людей — это сансарные сновидения, проистекающие от кармических следов. Смысл, который люди обнаруживают в этих снах, этот тот смысл, который люди на них переносят.

По мере развития практики сновидений сны становятся яснее и подробнее, и человеку удается запоминать все большую часть каждого сна. Это результат того, что в состояние сновидения вносится все большая осознанность. Если ум и прана спящего уравновешены, и он обладает способностью пребывать во внеличностном присутствии, могут появляться сны ясности. Хотя образы и сюжеты в таких снах присутствуют, они в меньшей степени зависят от личностных кармических следов и являются проводниками сведений, которые исходят непосредственно от сознания. Сон ясности оставляет впечатление обретения истины или открытия тайного, в отличие от сансарных сновидений, где главное — эмоции.

Сны ясности могут посетить любого человека, но они не могут быть регулярными, пока практика йоги сновидений не достигнет устойчивости. Следует уделять снам пристальное внимание и учиться понимать, какие из них имеют сокровенный смысл, а какие — лишь проявления человеческих эмоций, желаний и страхов.

Третья разновидность снов — сны Ясного Света — посещают лишь тех, кто жалеко продвинулся на пути просветления. Эти сны возникают из изначальной праны в центральном канале. Прежде чем возникнет Ясный Свет, практик должен научиться очень устойчиво пребывать в недвойственном состоянии. Сны Ясного Света, возникая из прошлых кармических следов, не приводят к двойственным переживаниям. Сны Ясного Света не определяются содержанием сновидений. Сновидение возникает, но оно является деятельностью ума, которая не нарушает устойчивости практика в состоянии Ясного Света.

В снах человек способен осуществить многие конкретные практики, способствующие его развитию. В сне исцеляются душевные раны — эмоциональные препятствия, устраняются энергетические заторы, которые мешают свободной циркуляции энергии в организме. Но эти задачи лучше всего решать после того, как разовьется способность сохранять осознавание в сновидениях.

Большинство тибетцев считают сны потенциальным источником, как духовного знания, так и руководством в повседневной жизни. К снам обращаются, чтобы поставить диагноз болезни, чтобы удостовериться в необходимости очистительной практики, в необходимости обращения к божествам и охранителям. На глубинном уровне сны отражают состояние спящего и состояние его взаимосвязи с различными энергиями. Многие мастера медитации, достигшие устойчивости в практике, способны использовать сны ясности в целях прорицания. В традиции Бон такое использование сновидений считается одним из методов шаманского гадания и широко распространено среди тибетцев.

В тибетской традиции йоги есть множество примеров получения знания в сновидениях. Часто такие сны идут чередой: каждый последующий начинается с того, чем закончился предыдущий. Так были открыты многие практики, которые тибетцы выполняют на протяжении веков и называют «сокровищем ума» — гонгтер. Многие учителя используют сновидения как один из важных путей к знанию, позволяющий обнаруживать учения, устанавливать связь с учителями, с которыми их разделяет пространство и время, развивать способность помогать другим. В восьмом веке Тонгчжунг Тучен в череде сновидений открыл бонскую практику чод, при которой визуализация используется для развития щедрости и отсечения привязанности.

Практика йоги сновидений

Сновидения возникают из тех кармических следов, которые управляют переживаниями наяву. В бардо (промежуточное состояние между смертью и перерождением) входят так же, как, засыпая, входят в сновидение. Из-за двойственной реакции на образы, встреченные в промежуточном состоянии, человек попадает в кармическую зависимость и его будущее рождение будет определятся кармическими наклонностями. Это и есть «отсутствие осознавания в бардо». Развивая присутствие в сновидении, человек готовит себя к смерти.

Шинэ. Для осуществления этого развития необходимо обрести некоторую устойчивость ума, чтобы сохранять большее осознавание в переживании и совершенствовать способность правильно реагировать. Первая практика — это пребывание в покое (шинэ), когда ум приучается сохранять неподвижность, сосредоточенность и бдительность. Все йогические и духовые дисциплины содержат те или иные практики, направленные на сосредоточение покоя ума. В тибетской традиции такая практика называется пребыванием в покое (шинэ). Шинэ начинается с сосредоточения ума на объекте, а затем, когда сосредоточение станет достаточно сильным, переходят к сосредоточению ума без объекта.

Начиная практику шинэ, йогин садится в позу медитации: ноги скрещены, руки опущены и сложены одна поверх другой ладонями вверх в мудре медитации; спина прямая, но не жесткая; глаза открыты, голова слегка наклонена вперед. Объект сосредоточения (какое-либо несложное изображение) нужно поместить в полуметре от себя, так, чтобы на него можно было смотреть прямо вперед.

Первый этап практики называют «шинэ с усилием», поскольку требуется приложить некоторые усилия над собой. Вначале полезно практиковать краткими периодами, с перерывами. Во время перерывов нельзя позволить уму блуждать: лучше всего почитать мантру. Думать об объекте не надо — он просто должен присутствовать в сознании. Задача «шинэ с усилием» развить устойчивость практики.

После этого можно перейти ко второму этапу практики — эстественному шинэ, когда ум погружен в созерцание объекта, и не нужно прилагать усилий, чтобы удерживать его в неподвижности. Части тела пребывают в согласии, а прана течет спокойно и равномерно. Затем нужно отказаться от объекта сосредоточения и сосредоточить внимание на пространстве. Для этого хорошо смотреть в бесконечное пространство, например в небо, но можно остановить взгляд на стене комнаты. Пусть ум, сохраняя присутствие, рассосется в пространстве. Это называется «растворением ума в пространстве» или «слиянием ума с пространством».

На третьем этапе — окончательном шинэ — слияние ума с пространством достигается легко, ум безмятежен, легок, расслаблен и податлив. Мысли возникают и исчезают сами собой, без всяких усилий. Продвижению в практике шинэ мешают три препятствия: возбужденность, сонливость и вялость. Возбужденность заставляет ум неустанно трудиться и тем самым усложняет сосредоточение. Чтобы этого не допускать, перед практикой следует успокоиться, воздерживаться от физической или умственной деятельности. Сонливость притупляет осознавание. Нужно постараться усилить сосредоточение ума на объекте, чтобы развеять сонливость. Если это не поможет, необходим перерыв, можно сделать какое-нибудь упражнение йоги стоя.

При вялости ум спокоен, но пассивен и это лишает сосредоточение силы. Вялости может сопутствовать приятное расслабленное ощущение, но если принять его за медитацию, то можно потратить годы и не получить никаких изменений в качестве сознания. Для борьбы с вялостью нужно усилить внимание и следить за устойчивостью присутствия. Практику шинэ следует выполнять ежедневно, пока ум не обретет покой и устойчивость. Обретенная благодаря шинэ устойчивость ума — основа йоги сновидений и всех практик медитации.

Практики подготовки. В йоге сновидений существуют четыре основополагающие практики. Традиционно их называют «четыре подготовки». Они закладывают основу, которая обеспечивает успех главной практики.

Первая практика — изменение кармических следов. На протяжении дня нужно стараться осознавать, что жизнь подобна сновидению, пока такое же осознавание не начнет проявляться во сне. Постоянно напоминайте себе, что все сон, всего лишь сон. Упор нужно делать на себе, а не на объектах своих переживаний. Гнев, счастье, усталость, тревога — все это составляющие сновидений. Так формируется склонность воспринимать переживания как нечто незначительное, преходящее, неразрывно связанное с проекциями ума. В конце концов, такое понимание возникает во сне и развивается осознанность во сне. Сохранив такую осознанность, можно обрести переживание ясности наяву и в сновидениях. При этом важно не забывать об ответственности и учитывать рамки и логику обычной жизни. Если вы перестанете ходить на работу, нечем будет оплачивать счета.

Вторая практика — устранение влечения и неприязни. Эта практика схожа с первой практикой подготовки, но ясное осознавание и признание явления сном направлены на эмоционально омраченные реакции. Эту практику следует выполнять в ответ на появление влечения или неприязни. Как только возникнет реакция на внешний раздражитель, следует сказать себе: «Этот гнев — сон. Это — желание сон. Это негодование, буйство, горе — сон». Эмоциональные реакции возникают, переживаются и прекращаются в самом человеке. При постоянной практике можно освободиться от сильного гнева или депрессии. В учениях йоги эту практику называют методом отказа от привязанностей. Отсекая привязанность, йога сновидений перестраивает восприятие и понимание объекта или ситуации, и позволяет практику заглянуть за иллюзорную видимость и увидеть яркую, светоносную сущность явления.

Третья практика — укрепление намерения. Эта практика предполагает обзор дня перед сном и укрепление намерения практиковать на протяжении ночи. Старайтесь ощущать возникающие воспоминания как ощущения снов. Что бы ни пришло на ум, признавайте все сновидением. Затем необходимо проявить, как можно более сильное намерение узнать в ночных сновидениях то, чем они являются.

Четвертая практика — развитие памяти и радостного усилия. Эту практику выполняют, проснувшись утром. Она развивает способность запоминать события ночи. Каждый сможет без труда вспоминать свои сны, если хотя бы несколько дней будет развивать намерение делать это. Если действительно приснился осознанный сон нужно ощутить радость свершения. Эта практика сливается с первой: осознавать, что все переживания — сон. Так четыре практики непрерывно вращаются по кругу дня и ночи.

Практики подготовки обладают психологической направленностью и не представляют сложностей для практикующего. Ощущение яркости и лучезарности жизни, ее сходства со сновидением, сделает переживание более просторным, светлым и ясным. Достигая осознанности во сне и наяву, можно обрести гораздо большую свободу и придать жизни положительную направленность.

Подготовка к ночи. Перед сном, как и перед медитацией, необходимо очистить ум, важно не оставлять отрицательные эмоции на ночь. Важно осознавать, что происходит в уме, и использовать это знание, чтобы обрести покой и присутствие, а также открыть возможности ночной практики. Чтобы изменить переживания нужно намеренно изменить дыхание. Девять очистительных дыханий — это короткая практика, направленная на очищение каналов и расслабление ума и тела. Для ее выполнения нужно сесть в позу медитации со скрещенными ногами и представить в теле три энергетических канала. Цетральный канал — синий — проходит точно посередине тела: он толщиной со стебель тростника, слегка расширяется кверху и заканчивается отверстием на макушке. Боковые каналы толщиной с карандаш; они соединяются с центральным каналом у его основания, сантиметров на десять пониже пупка. Эти каналы поднимаются вертикально вверх, делают изгиб под черепной коробкой, проходят позади глаз и впадают в ноздри. У мужчин правый канал белый, а левый — красный. У женщин наоборот: левый — белый, правый — красный.

Первые три дыхания для мужчин: поднять правую руку, прижав большой палец к основанию безымянного. Закрыв безымянным пальцем правую ноздрю, вдохнуть через левую зеленый свет. Затем, закрыв левую ноздрю безымянным пальцем правой руки, сдедать полный выход через правую ноздрю. Всего нужно сделать три таких вдоха и выдоха. Женщины наоборот поднимают левую руку и вдыхают через правую ноздрю, а выдыхают через левую. С каждым выдохом нужно представить, что все препятствия, связанные с мужскими качествами, выходят из белого канала в виде голубоватого воздуха. К ним относятся болезни ветра (праны) и все омрачения прошлого.

Три вторых дыхания для мужчин и женщин: поменять руку и ноздрю и сделать еще три дыхания. С каждым выдохом нужно представить, что все препятствия связанные с женскими качествами, выходят из красного канала в виде светло-розового воздуха. К ним относятся болезни желчи, а также омрачения будущего.

Три третьих дыхания для мужчин и женщин: сложить опущенные руки ладонями вверх, левую поверх правой. Через обе ноздри вдохните целительный зеленый воздух. Надо представить, как он движется по боковым каналам вниз. Затем энергия поднимается по центральному каналу вверх и выходит из макушки. На каждый выдох представляйте, что все предрасположенности к болезням, вызванным злыми духами, выходят из отверстия в макушке в виде черного дыма. Сюда же относятся болезни слизи, а также препятствия имеющие отношение к настоящему.

Во всех школах тибетского буддизма и учения Бон гуру-йога считается одной из важнейших практик. Благодаря гуру-йоге развивается сокровенная связь с учителем. Сущность гуру-йоги состоит в слиянии ума практикующего с умом учителя. В тибетской традиции говорится, что учитель важнее Будды. Учитель — это непосредственный глашатай учений, тот, кто передает ему мудрость Будды. К учителю следует испытывать такую же преданность, как и к самому Будде. Выполняя гуру-йогу, надо стараться испытать такую сильную преданность, чтобы волосы зашевелились и по лицу потекли слезы, а сердце раскрылось и наполнилось великой любовью. Практиковать гуру-йогу нужно в единстве с умом гуру — просветленной природой будды.

После девяти дыханий следует представить перед собой своего учителя. Обратитесь к учителю с искренней молитвой и попросите об устранении препятствий и омрачений, о развитии добрых качеств и реализации йоги сновидений. Представьте, что вы получаете от учителя благословения в виде лучей трех цветов, которые струятся из его трех врат мудрости — тела, речи и ума. Белый свет струится из чакры во лбу учителя, красный свет — из горловой чакры, синий свет из сердечной чакры. Нужно почувствовать, как лучи света входят в тело. Получив благословение учителя, представьте, что учитель растворяется в свете, входит в сердце ученика и пребывает там, как его сокровенная сущность.

Существуют очень подробные наставления по гуру-йоге, включающие практики простирания, подношения, мудры, мантры, визуализации, но суть сводится к нераздельному слиянию своего ума с умом учителя — чистым недвойственным осознаванием. Гуру-йога способна открыть и смягчить сердце и усмирить непокорный ум. Полностью завершить гуру-йогу — значит полностью завершить путь.

Погружение в сон похоже на смерть, на путешествие в неведомое. Важно чувствовать себя в безопасности, превратить место для сна в священное пространство. Для этого следует вообразить вокруг своей постели дакини-хранительниц в облике прекрасных существ женского пола. Ощущение покоя можно усилить, если держать в спальне священные предметы: изображения исполненные покоя и любви, религиозные символы и другие предметы направляющие ум в путь.

Главная практика. Чтобы полностью совершить йогу сновидений нужно последовательно решить четыре задачи: ввести осознавание в центральный канал; развить ясное видение и переживание; развить силу и способность; развить гневный аспект. Эти задачи соответствуют четырем разновидностям сновидений и четырем разделам практики.

К введению осознавания в центральный канал приступают выполнив все подготовительные практики. Лечь следует в позу льва на мужчинам на правый бок, женщинам — левый и представить в горловой чакре красивый красный лотос с четырьмя лепестками. Эта часть практики предназначена для того, чтобы ввести ум и прану в центральный канал. В учениях говорится, что сосредоточение на горловой чакре приносит приятные сны. На этом этапе качество сновидений меньше связано с конкретными образами и больше с ощущением покоя.

Проспав около двух часов, проснитесь и приступите ко второй части практики — увеличению ясности. Вдохните и легко задержите дыхание. Сожмите промежность и мышцы тазового дна, стараясь ощутить под пупком сжатый воздух. Спустя несколько мгновений мягко выдохните. Упражнение повторить семь раз. Центр сосредоточения при этом находится в чакре, расположенной чуть выше и позади того места, где сходятся брови. Представьте в этой чакре сияющий белый шар света — тигле. Это точка ясности. Пребывая в единстве с сияющим белым тигле, ум сохраняет ясность и присутствие. Во время сна в этом состоянии осознавание становится непрерывным. Целью этого раздела практики является увеличение сияния сновидения, то есть увеличение ясности и непрерывности присутствия.

Третью часть практики — усиление присутствия — выполняют через два часа после второй, за два часа до рассвета. Для этого ложатся на спину, на высокую подушку, ноги нужно скрестить, колени раздвинуть в стороны. Необходимо сделать двадцать один вдох и выдох. Центр сосредоточения — сердечная чакра, в котором надо представить яркий черный тибетский слог «хум». Слейтесь с этим слогом, чтобы все вокруг стало черным хумом. Здесь развивается сила. Ощущение силы — это ощущение защищенности.

Четвертая часть практики — развитие бесстрашия — выполняется перед самым рассветом. Центр сосредоточения — тайная чакра, которая располагается позади половых органов. В этой чакре находится сфера яркого черного света — черное тигле. В этих снах сновидения могут внушать ужас. Качество снов в этом разделе практики должно быть яростным. Нужно войти в черное тигле тайной чакры и стать им. Представьте уму расслабиться, слегка сосредоточиться на черном свете, а затем засните. При окончательном пробуждении необходимо сохранять присутствие. Цель этой практики — развить непрерывное осознавание на протяжении ночи и в течение всего дня.

Разные положения тела открывают или сдавливают те или иные энергетические каналы. В тибетской традиции считается, что отрицательные эмоции более тесно связаны с правым каналом у мужчин и с левым — у женщин. Поэтому мужчина, лежа на левом боку сдерживает отрицательную прану. Женщина, соответственно, наоборот. Уделяя внимание позе, можно сохранить во время сна более устойчивое осознавание. С позами можно экспериментировать, добиваясь более устойчивого сосредоточения.

Визуализации, выполняемые в разных точках тела, как и разные позы, изменяют поток энергии и влияют на качество переживания. В визуализации цвет используется для того, чтобы помочь установить в сознании то или иное качество. Осознавание можно фокусировать сильнее и слабее. В практике тоже есть градации в уровне сосредоточения. По мере того, как тело расслабляется и приходит сон, визуализируемый образ может бледнеть. Ощущения могут почти полностью исчезнуть — это еще один уровень осознавания. Есть два разных отношения к явлениям, связанным с сосредоточением на тигле. При первом ум овладевает образами, при втором образы предстают перед умом. Овладение — более грубая разновидность двойственного взаимодействия. Можно сказать, что первое осмысление — более агрессивное и активное, а второе более пассивное и слабое.

Одно из распространенных затруднений, которые встречаются в начале практики, это нарушение сна, которое случается при слишком сильном сосредоточении. Если практика мешает, нужно постепенно уменьшать силу сосредоточения, пока не придет сон. Сосредоточение на тигле или слоге — лишь первый шаг. Целью является обретение единства с объектом. Когда есть сосредоточенное осознавание, но нет объекта, возникает подлинное чувство недвойственного осознавания.

Учения предписывают сохранять такую же сосредоточенность во время смерти. Сохранение присутствия есть суть практики переноса сознания в момент смерти (пова). Цель этой практики — переместить ум непосредственно в чистое пространство осознавания (дхармакия). Если это происходит успешно, практикующий не переживает волнений и освобождается непосредственно в Ясный Свет.

Осознанность. Йога сновидений развивает присущую каждому человеку способность к осознаванию во сне. При осознанном сновидении спящий осознает, что спит. Когда предварительные и главные практики войдут в жизнь практикующего, осознанные сны будут приходить часто. Но сами по себе они не являются целью йоги сновидений.

Осознанные сны имеют много уровней. На высшем уровне осознанные сновидения могут быть более яркими, чем переживания наяву. Со временем можно обрести большую степень свободы в сновидении и преодолеть ограничения ума. Главное состоит в том, что развивается гибкость ума.

В осознанных сновидениях учатся преображать все, с чем сталкиваются. По мере того, как ломаются привычные рамки восприятия, ум становится более податлив и гибок. Сначала развивается осознанность в сновидениях, затем — гибкость ума, а потом гибкость ума применяется ко всем аспектам жизни. Как во сне можно преображать сновидения, так и в состоянии бодрствования можно преображать эмоциональные состояния и умозрительные ограничения. Задача практик йоги сновидений — сделать осознанность и гибкость нераздельными с любым мгновением жизни, избавиться от ограниченности, с которой воспринимается реальность.

Есть одиннадцать разновидностей впечатлений, которые видимые впечатления обычно вызывают в уме. Это величина, количество, качество, скорость, достижение, преображение, эманация, путешествия, способность видеть, встречаться и ощущать. Исчезновение ограничений в уме приводит к свободе, которая представляет собой основу ума. Принцип развития гибкости более важен, чем подробности сновидения. Содержащиеся в учениях наставления не должны превращаться в дополнительные ограничения. Осознанные сновидения привносят больше света в рассудочный ум, а упражнение в гибкости развязывает стягивающие его узлы обусловленности.

Возможности сновидения безграничны: можно вносить в сновидение любые изменения. Важно, чтобы изменения делались в лучшую сторону. Действия, предпринимаемые в сновидении, оказывают такое же внутреннее влияние, как и действия наяву. В сновидениях есть огромная свобода, но нет свободы от кармических причин и следствий, пока практикующий не освободится от двойственности.

Препятствия. В йоге сновидений есть четыре обычных препятствия: отвлечение, вялость, возбуждение, забывчивость. Отвлечение обманчивой фантазией происходит когда внешний или внутренний звук уводит внимание в сторону. Для противодействия отвлечению полезно сосредоточиться на центральном канале, размышлять о непостоянстве и иллюзорной природе двойственного восприятия. Борьбе с отвлечением хорошо помогают подношения и практика гуру-йоги.

Вялость проявляется как внутренняя лень, недостаток внутренней силы и ясности. Для противодействия нужно представить синий дым, медленно поднимающийся по центральному каналу к горлу. При этом не следует углубляться в натуралистические подробности. Можно обратиться к учителю или целителю с просьбой провести ритуал изгнания.

Причиной возбуждения может быть нарушение праны. Нужно сосредоточиться на четырех дакини, покоящихся на четырех лепестках в горловой чакре. Эти лепестки: желтый впереди, зеленый слева, красный сзади, синий справа. Присутствие дакини-охранительниц должно ощущаться во всех направлениях. Важно делать практику чод: ритуал, который включает в себя подношение духам.

Забывчивость может проявляться в забывании сновидений и в забывании делать практику. Здесь может помочь выполнение личного ритрита, который придаст уму больше ясности. Уравновешивание праны с помощью дыхательных упражнений может закрепить и упрочить осознавание.

Управление сновидениями. Есть два уровня работы со сновидениями. Один заключается в обнаружении в сновидении смысла. Сновидения могут служить источником творчества, способствовать решению проблем, диагностике болезней. Смыслом наделяет сновидение человек, который исследует сновидение и разгадывает его. Смысл не существует независимо.

Если практиковать глубоко, появляется много чудесных снов, богатых знаками продвижения по пути. Смысл сновидения не важен, лучше не рассматривать сновидение как сообщение. Прежде чем ум сможет обрести полное освобождение, само понятие смысла необходимо отвергнуть. В этом и заключается главная цель практики сновидений.

Следует понимать, что смысл сновидения может быть иллюзорным. Лучше проникнуть в то, что кроется под смыслом, в чистую основу переживаний. Большинство практик йоги сновидений выполняется в состоянии бодрствования. Они служат для воздействия на сновидения, а не для прямого управления ими. Прямое управление снами происходить во время осознанного сновидения. Гибкость и способность управлять умом нужно перенести на состояние бодрствования, чтобы понять сложную природу переживания и свободу, заключенную в таком понимании.

Простые практики. Продвижение на пути йоги сновидений и йоги сна зависит от воли и терпения человека. Духовное созревание требует времени, но есть много такого, что можно применять по отдельности, постепенно вводя в свою жизнь. Во время бодрствования, за чередой привычных дел, следует развивать в себе простые привычки, помогающие регулярно возвращаться к самому себе.

Практикой может стать каждый вдох и выдох. Вдыхая, представляйте, что вбираете в себя чистую энергию. А с каждым выдохом представляйте, что избавляетесь от всех препятствий, напряжений и отрицательных эмоций. Простая, но сильная практика — стараться постоянно, в течение всего дня, сохранять ощущение своего тела. Использование тела в качестве опоры для осознавания поможет уму стать более спокойным и собранным.

Позволять понятиям себя отвлекать — это привычка и ее можно заменить использованием телесных чувственных переживаний. Это фундамент успешного освоения йоги сновидений. Первое мгновение восприятия всегда бывает ясным и ярким. Лишь отвлечение ума не дает распознать это и с должным вниманием пережить каждый миг жизни.

Объединить ум, тело и чувства — одна из самых важных задач, которую можно выполнять, чтобы обеспечить продвижение по духовному пути. Каждый вечер следует уделять этому немного времени. Чтобы иметь более здоровый сон и более ощутимые результаты практики сновидений уделите несколько минут воссоединению с присутствием и покоем. Здесь помогают простые вещи: ванна, свечи, благовония. Сядьте перед алтарем или даже в постели объединитесь с просветленными существами или со своим учителем. Затем молитесь: «Пусть ко мне придет ясное сновидение. Пусть сновидение будет осознанным. Пусть сновидение поможет мне понять себя». Это очень простые действия, но они изменят качество сна и сновидений.

Объединение. Практика сновидений составляет часть духовного пути. Она изменяет все существо практикующего и его взаимоотношения с миром. Существуют два основных уровня практики сновидений: условный и неусловный, двойственный и недвойственный. Первый из них опирается на образы сновидений и их сюжеты, связан с развитием большего осознавания и самоконтроля.

Неусловный уровень практики включает в себя только недвойственный Ясный Свет. Такова конечная цель практики сновидений и практики сна. Не следует недооценивать использование йоги сновидений на двойственном уровне. Только когда условное «я» растворится в ригпа, можно уйти от потребности в надежде и смысле, от деления на плохое и хорошее.

С практикой сновидений связаны четыре области, каждая из которых объединяется с последующей: видимые проявления, сновидения, бардо и Ясный Свет. Под видимыми проявлениями имеются в виду переживания в состоянии бодрствования. Видимые проявления объединяются с областью сновидений. Подлинное объединение видимых проявлений и сновидений производит глубокую перемену в реакции человека на окружающий мир. Влечение и неприязнь значительно уменьшаются, а эмоции воспринимаются как череда сновидений.

Осознанность и гибкость ума, развившиеся во сне, затем объединяются с промежуточным состоянием, которое наступает после смерти. Возможность сохранять присутствие во время состояния бардо зависит от способности развитой во время практики йогой сновидений. Это и есть объединение состояний сновидений с промежуточным состоянием. Достижение этого зависит от развития осознанности и непривязанности в сновидениях.

Бардо нужно объединить с Ясным Светом. Таков метод обретения просветления. В бардо лучше не воспринимать проявления с двойственной точки зрения, а пребывать в недвойственном присутствии, в полном осознавании. Это пребывание в Ясном Свете, в единстве пустоты и чистого осознавания. Это завершающий этап практики сновидений, предшествующий смерти. Когда практикующий полностью воссоединяется с Ясным Светом, сновидения прекращаются.

вернуться на первую страницу раздела

Йога сновидений

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА